principes fondamentaux

	Les transformations	?
dans l'univers et dans le livre des transformations.
	L'Epousée Hexagramme n° 54

le principe unique peut se résumer ainsi : tout ce qui existe est composé de deux forces fondamentales yin et yang. elles sont antagonistes en apparence, complémentaires en réalité et correspondent a la force centripète et à la force centrifuge.

tous les êtres, organiques ou inorganiques,, ainsi que tous les phénomènes physiques, physiologiques, sociologiques ou psychologiques, sont composés des facteurs yin et yang en diverses proportions.
yin attire yang si yin est plus grand que yang et yin est attiré par yang si celui-ci est plus grand que celui-là. en effet, yin et yang sont complémentaires l'un de l'autre.
yin exclut yin et yang exclut yang (puisque yin n'est pas complémentaire de yin, ni yang de yang).
yin devient yang a l'extrémité et yang vient yin en excès (ce sont des résultats naturels du point 2).
tout être ou objet est yin a la surface et yang en son centre (puisque yang est la force centripètes et yin la force centrifuge).
tout ce qui existe est composé de deux aspects fondamentaux de l'énergie nommées yin et yang. elles sont antagonistes en apparence, complémentaires en réalité et correspondent, entre autre, à la force centripète et à la force centrifuge.

1 tous les phénomènes sont composés en diverses proportions des facteurs yin et yang. '

2 rien n'est entièrement yang ni rien entièrement yin
3 les objets s'attirent réciproquement en fonction de leur plus ou moins grandes charges yin et yang et de leur plus ou grande proximité.

4 yin exclut yin et yang exclut yang (puisque yin n'est pas complémentaire de yin, ni yang de yang);

5 yin devient yang à l'extrême et yang vient yin en excès

tout cela est symbolisé par l'image du tai ki un cercle est partagé en deux parties égales par une ligne sinueuse constituée de deux demi - circonférences chacune des deux partie, la claire et la sombre est marquée d'un point de la couleur opposée pour signifier que " rien n'est entièrement yang ni rien entièrement yin ". l'extrémité de chacune des surface vient " mourir " dans la partie la plus importante de l'autre : " rien n'est entièrement yang ni rien entièrement yin "

le tonnerre cause le mouvement, le vent cause la dispersion, la pluie cause l'humectation, le soleil cause l'échauffement, l'immobilisation cause l'arrêt, le joyeux cause le plaisir, le créateur cause la domination, le réceptif cause la mise a l'abri.

ici les forces figurées par les huit trigrammes primitifs sont de nouveau représentées dans leur action sur la nature. les quatre premiers sont désignée par leur image et les quatre derniers par leurs noms, parce que les quatre premiers désignent, dans leurs images, des forces actives de la nature, tandis que les quatre derniers indiquent des conditions qui se pressentent dans le cours de l'année.

ici, dans une sentence vraisemblablement très ancienne, les huit trigrammes primitifs sont nommes en une succession de couples qui, suivant la tradition, remonte a fo hi, et qui existait donc déjà a l'époque de la rédaction du livre des transformations, sous la dynastie tcheou. cette succession est appelée ordre du ciel antérieur ou ordre antérieur au monde. les différents trigrammes sont rattaches a la rose des
vents de la manière suivante (on remarquera que les chinois placent le

suivante (on remarquera que les chinois placent le sud en haut):

k'ien, le ciel et k'ouen, la terre, déterminant l'axe de direction nord-sud. puis vient la relation ken (la montagne)-touei (le lac). leurs pouvoirs sont mis en rapport parce que le sont souffle de la montagne vers le lac et que les nuages et les brouillards moment du lac vers la montagne. tchen (le tonnerre) et souen (le sont) se renforcent mutuellement lorsqu'ils apparaissent. li (le feu) et k'an (i'eau) sont opposes de façon irréconciliable dans le monde des phénomènes. toutefois, dans les relations antérieures au monde, leurs effets ne se contrarient pas mais se maintiennent en équilibre.

quand les trigrammes se marient, c'est? a? dire quand ils se mettent en mouvement, on constate un mouvement double: d'une part, le mouvement habitue!, dans le sens des aiguilles d'une montre, qui s'additionne et se répand dans le cours du temps et par lequel sont déterminés les avènements qui tombent dans le passe. d 'autre part , un mouvement contra ire , rétrograde, qui se replie et se contracte dans le cours du temps et par lequel se forment les germe s de l' avenir . la connaissance de ce mouvement permet la connaissance de l'avenir. cela peut s'exprimer dans ['image suivante: si l'on comprend la manière dont l'arbre se concentre dans la graine, on comprend le déploiement futur de la graine en arbre.

l'esprit est mystérieusement dans tous les êtres et il opère a travers eux. parmi tout ce qui meut les choses, il n'est rien de plus prompt que le tonnerre. parmi tout ce qui réchauffe les choses, il n'est rien de plus dessèchant que le feu. parmi tout ce qui réjouit les choses, il n'est rien de plus réjouissant que le lac. parmi tout ce qui humecte les choses, il n'est rien de plus humide que l'eau. parmi tout ce qui achève et commence les choses, il n'est rien de plus splendide que l'immobilisation.

c'est pourquoi l'eau et le feu se complètent l'un l'autre, le tonnerre et le sont ne se contrarient pas l'un l'autre, la montagne et le lac associent leurs forces pour agir. ce n'est qu'ainsi que le changement et le renversement sont possibles et que toutes les choses peuvent venir a la perfection.